شرح الشاطبية على منتدى اسناد

بسم الله الرحمان الرحيم

هذا شرح درس ياءات الاضافة

قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَلَيْسَتْ بِلاَمِ الْفِعْلِ يَاءُ إِضَافَةٍ***** وَمَا هِيَ مِنْ نَفْسِ اْلأُصُولِ فَتُشْكِلاَ

ياء الاضافة في تعريف القراء هي الياء الزائدة الدالة على المتكلم
بين الامام الشاطبي انس ياء الاضافة تكون دئما في اخر الكلمة ولا يمكن ان تاكون لام الفعل او عين للكلمة او فاء للكلمة وهي ليست من اصول الكلمة

قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَلكِنَّهَا كالْهَاءِ وَالْكَافِ كُلُّ مَا******* تَلِيهِ يُرى لِلْهَاءِ وَالْكَافِ مَدْخَلاَ

اذا اردنا ان نعرف ياء الاضافة نحل مكانها الهاء او الكاف فاذا قبلتها في ياء اضافة
نقول مثلا ( انك ) ( انى ) ( انه ) (انك )

قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَفي مِاَئَتَيْ ياَءٍ وَعَشْر مُنِيفَةٍ ********وَثِنْتَيْنِ خُلْفُ الْقَوْمِ أَحْكِيهِ مُجْمَلاَ

أي ان القراء اختلفوا في 112 ياء اضافة في القرءان كله
واختلافهم هذا يدور بين الاسكان والفتح وقد فصل الامام كل هذه الياءات ونسب كل اختلاف الى صاحبه

قال الامام الشاطبي رحمه الله

فَتِسْعُونَ مَعْ هَمْزٍ بِفَتْحٍ وَتِسَعُهاَ******* سَماَفَتْحُهاَ إَلاَّ مَوَاضِعَ هُمَّلاَ

تنقسم ياء الاضافة الى اعتبار ما بعدها الى 6 اقسام وهي
ان ياتي بعدها همزة قطع مفتوحة
ان ياتي بعدها همزة قطع مضمومة
ان ياتي بعدها همزة قطع مكسورة
ان ياتي بعدها همزة وصل
ان ياتي بعدها همزة وصل مقرونة بلام التعريف او مجردة منها
او ياتي بعدها حرف اخر
وذكر الامام النوع الاول ان ياتي بعدها همزة قطع مفتوحة وبين ان هذا النوع فيه 90 ياء واختص اهل سما بفتحها الا انه اشترك معهم بعض القراء في الفتح في بعض الاماكن وان بعض اهل سما خرجوا على قاعدتهم من الفتح الى الاسكان

قال الامام الشاطبي رحمه الله

ذَرُونِي وَادْعُونِي اذْكُرُونِيَ فَتْحُهاَ******* دَوَاءٌ وَأَوْزِعْنِي مَعاً جَادَ هُطَّلاَ

بدا الامام بذكر المواضع الخارجة عن القاعدة وقام باستثناء اربعة مواضع اتفق اهل سما وغيرهم من القراء باسكانها وهي
( ارني انظر اليك ) الاعراف
( ولا تفتني الا في الفتنة ) التوبة
( والا تغفرلي اكن من الخاسرين ) هود
( فاتبعني اهدك صراطا) مريم

قال الامام الشاطبي رحمه الله

لِيَبْلُوَنِي مَعْهُ سَبِيلِي لِنَافِعٍ ***********وَعَنْهُ وَلِلْبصْرِي ثَمَانٍ تُنُخِّلاَ

قرا ابن كثير بفتح 3 ياءات وهي
( ذروني اقتل موسى) غافر
( ادعوني استجب لكم ) غافر
( فاذكروني اذكركم ) البقرة
والباقون يقرؤون بالسكون
وقرا ورش والبزي بفتح ياء الاضافة في موضعين وهما
( اوزعني ان اشكر )في النمل والاحقاف

قال الامام الشاطبي رحمه الله

بِيُوسُفَ إِنيِّ الأَوَّلاَنِ وَليِ بِهاَ******** وَضَيْفِي وَيَسِّرْ لِي وَدُونِي تَمَثَّلاَ

وَيَاءَانِ في اجْعَلْ لِي وَأَرْبَعٌ إِذْ حَمَتْ****** هُدَاهاَ وَلكِنِّي بِهاَ اثْناَنِ وُكِّلاَ

وَتَحْتِي وَقُلْ في هُودَ إِنِّي أَرَاكُمُو******** وَقُلْ فَطَرَنْ في هُودَ هَادِيِهِ أَوْصَلاَ

فتح نافع لوحده الياء في قوله تعالى
( ليبلونى ءاشكر ) بالنمل والباقون بالاسكان
( قل هذه سبيلي ادعوا الى الله ) يوسف
قرا نافع وابو عمرو بفتح ثمانية ياءات و باقي القراء لهم السكون
( قال احدهما اني ) يوسف
( وقال الاخر اني ) يوسف
( قال رب اجعلي اية ) ال عمران ومريم
( حتى ياذني لي ابي ) يوسف
( ولا تخزوني في ضيفي ) هود
( ويسر لي امري ) طه
( من دوني اولياء )الكهف
وقرا نافع وابو عمرو والبزي في فتح اربع ياءات والباقون بالسكون
( ولفكني اراكم ) هود والاحقاف
( من تحتى افلا تبصرون) الزخرف
( اني اراكم ) هود
قرا نافع والبزي بفتح الياء
( فطرني افلا ) هود و قرا الباقةن بالاسكان

قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَيَحْزُنُنِي حِرْمِيُّهُمْ تَعِدَانِنِي *********حَشَرْتَنِي أَعْمى تَأْمُرُونِي وَصَّلاَ

فتح المرموز لهم بحرمي اربع ياءات وقراها الباقون بالاسكان وهي
( ليحزنني ان تذهبوا ) يوسف
( حشرتني اعمى ) طه
( اتعدانني ان اخرج ) الاحقاف
(قل اغيرالله تامروني اعبد) الزمر

قال الامام الشاطبي رحمه الله

أَرَهْطِي سَمَا مَوْلىً وَمَالِي سَمَا لِوىً *********لَعَلِّي سَمَا كُفْؤًا مَعِي نَفْرُاالْعُلاَ

عِمَادٌ وَتَحْتَ النَّمْلِ عِنْدِي حُسْنُهُ إِلَى********* دُرِّهِ بِالْخُلْفِ وَافَقَ مُوهَلاَ

ذكر الامام الشاطبي في هذين البيتين من وافق اهل سما في فتح بعض ياءات الاضافة
فتح اهل سما وابن ذكوان
( ارهطي اعز عليكم ) هود والباقون بالاسكان
فتح اهل سما وهشام
( مالي ادعوكم ) غافر والباقون بالاسكان
فتح اهل سما وعهم الشامي كلمة ( لعلي) في 6 مواضع وهي
( لعلي ارجع ) يوسف
( لعلي ءاتيكم ) طه والقصص
( لعلي اعمل صالحا ) المومون
( لعلي اطلع ) القصص
( لعلي ابلغ ) غافر

فتح اهل سما ومعهم حفص عن عاصم كلمة ( معي ) في موضعين
( معي ابدا ) التوبة
( من معي او رحمنا) الملك
قرا نافع وابو عمرو وابن كثير براوييه بخلف عنه فتح الياء في
(عندى اولم ) بالقصص
يتبع..........

بارك الله بك00

متابعين باذن الله00

بارك الله فيك
اسال الله التوفيق لي ولكم

بسم الله الرحمان الرحيم
تتمة باب ياءات الاضافة
قال الامام الشاطبي رحمه الله
- وثِنْتَانِ مَعْ خَمْسِينَ مَعْ كَسْرِ هَمْزَةٍ******** بِفتْحِ أُولِي حُكْمٍ سِوى مَا تَعَزَّلاَ
يتحدث الامام عن النوع الثاني من ياءات الاضافة التي بعدها همزة قطع مكسورة وعددها 52 ياء ومن القراء الذين يفتحونها هم نافع وابو عمرو والدليل من البيت هو الهمزة من كلمة اولي فهي رمز لنافع والحاء حكم رمز لابي عمروفهم من القراء الذين يقومون بفتح هذا النوع وباقي القراء المسكوت عنهم يقرؤون بالاسكان وقد يخرج نافع وابو عمرو عن قاعدتهم من الفتح الى الاسكان وقد يوافقهم المسكوت عنهم في بعض المواضع بالفتح
قال الامام الشاطبي رحمه الله
بَنَاتِي وَأَنْصَارِي عِبَادِي وَلَعْنَتِي ***********وَمَا بَعْدَهُ بِالْفَتْحِ إِنْ شَاءَ أُهْمِلاَ
فتح نافع 8 ياءات بعدها همزة قطع مكسورة
( بناتي انكنتم ) الحجر
( انصاري الى الله ) ال عمران والصف
( ان اسر بعبادي ليلا ) الشعراء
( وان عليك لعنتى الى يوم الدين ) ص
(ستجدنى ان شاء الله من الصابرين ) القصص و الكهف
اما باقي القراء لهم الاسكان منهم ابو عمرو لانه خرج على قاعدته من الفتح الى الاسكان
قال الامام الشاطبي رحمه الله
وَفِي إِخْوَتِي وَرْشٌ يَدِي عَنْ أُولِي حِمىً ******وَفِي رُسُلِي أَصْلٌ كَسَا وَافِيَ الْمُلاَ
فتح ورش وحده كلمة ( اخوتي ان ربي ) يوسف واما المسكوت عنهم فلهم الاسكان
فتح نافع وابو عمرو حفص كلمة ( يدي اليك ) المائدة والباقون بالاسكان
فتح نافعى وابن عامر ( لااغلبن انا ورسلي ) المجادلة والباقون بالاسكان
قال الامام الشاطبي رحمه الله
وَأُمِّي وَأَجْرِي سُكِّنَا دِينُ صُحْبَةٍ********* دُعَاءِي وَآباءِي لِكُوفٍ تَجَمَّلاَ
قرا ابن كثير وحمزة والكسائي وشعبة باسكان كلمة ( وامي الهين) والباقون بالفنح
وكذلك قرؤو كلمة ( ان اجري رالا على الله ) هود وسبا ويونس
وكذلك ( ان اجري الا على ربي العالمين ) في حمسة مواضع
وقرا الكوفيون كلمة ( دعائي الا فرارا ) ( واتبعت ملة ءابائي ابراهيم ) يوسف والباقون بالاسكان والباقون بالفتح .

يتبع

بسم الله الرحمان الرحيم
تتمة باب ياءات الاضافة
قال الامام الشاطبي رحمه الله
وَحُزْنِي وَتَوْفِيقِي (ظِـ)لاَلٌ وَكُلُّهُمْ *******يُصَدِّقْنِيَ انْظِرْنِي وَأَخَّرْتَنِي إِلى

(وحزني إلى الله-و-ما توفيقي إلا بالله) ، أسكنهما الكوفيون وابن كثير فيكون قد زاد على فتحهما ابن عامر ، ثم بين الناظم ان كل القراء أسكنوا ستة ألفاظ ذكر في هذا البيت منها ثلاثة والباقي في البيت الآتي والمواضع هي (يصدقني إني أخاف) ، في القصص (وانظرني إلى يوم) ، في الأعراف والحجر وص (لولا أخرتني إلى أجل قريب) ، في آخر المنافقين (لئن أخرتن إلى يوم القيامة)
قال الامام الشاطبي رحمه الله


وَذُرِّيَّتِي يَدْعُونَنِي وَخِطَابُهُ وَعَشْرٌ ********يَلِيهَا الْهَمْزُ بِالضَّمِّ مُشْكَلاَ
تتمة المواضع الست (وأصلح لي في ذريتي إني تبت)-(مما يدعونني إليه) ، في يوسف و موضعان في غافر (وتدعونني إلى النار) و (لا جرم أن ما تدعونني إليه) ، فهذه أربع ياءات وتقدم خمس فالمجموع تسع مجمع على إسكانها في ستة ألفاظ ثم شرع الناظم في ذكر النوع الثالث وهو هزة قطع مضمومة فقال وعشر أي وعشر ياءات تليها الهمزة المضمومة ومشكلا أي لن عددها 10 ياءات (إني أعيذها-إني أريد) ، في المائدة والقصص (فإني أعذبه)-(إني أمرت) ، في الأنعام والزمر (عذابي أصيب به)-(إني أشهد الله)-(إني أوف الكيل)-(إني ألقي) ، فتحها جميعا نافع وحده وأسكنها الباقون .
قال الامام الشاطبي رحمه الله

فَعَنْ نَافِعٍ فَافْتَحْ وَأَسْكِنْ لِكُلِّهِمْ *********بِعَهْدِي وَآتُونِي لتَفْتَحَ مُقْفَلاَ
اسكن جميع القراء هذه الكلمات (بعهدي أوف)-(آتوني أفرغ عليه) ،
وَفِي اللاَّمِ لِلتَّعْرِيفِ أَرْبَعُ عَشْرَةٍ فَإِسْكَانُهَا (فَـ)ـاشٍ وَعَهْدِي (فِـ)ي (عُـ)لاَ
هذا النوع الرابع وهو ما بعده همزة وصل بعدها لام التعريف ومجموع الهمزة فأسكن الأربع عشرة جميعها حمزة ووافقه غيره في بعضها ووافق حفص حمزة على إسكان (لا ينال عهدي الظالمين)
قال الامام الشاطبي رحمه الله


وَقُلْ لِعِبَادِي (كَـ)ـانَ (شَـ)رْعاً وَفِي النِّدَا******** (حِـ)مًى (شَـ)ـاعَ آيَاتِي (كَـ)مَا (فَـ)ـاحَ مَنْزِلاَ
أراد (قل لعبادي الذين آمنوا) ، وافق على إسكانها ابن عامر والكسائي ووافق على إسكان عبادي إذا جاء بعد حرف النداء أبو عمرو والكسائي وذلك في موضعين في العنكبوت (يا عبادي الذين آمنوا إن أرضي واسعة) وفي الزمر (يا عبادي الذين أسرفوا) ، (آياتي) ففي الأعراف (سأصرف عن آياتي الذين) ، وافق ابن عامر على إسكانها
قال الامام الشاطبي رحمه الله


فَخَمْسَ عِبَادِي اعْدُدْ وَعَهْدِي أَرَادَنِي *********وَرَبِّي الَّذِي آتَانِ آياتِي الْحُلاَ

وَأَهْلَكَنِي مِنْهَا وَفِي صَادَ مَسَّنِي ********مَعَ الأَنَبِيَا رَبِّي فِي الأَعْرَافِ كمَّلاَ
تقدم ذكر عهدي وآياتي وثلاثة من لفظ عبادي وبقي اثنان (عبادي الصالحون-عبادي الشكور-وأما-فبشر عبادي الذين) (إن أرادني الله بضر-ربي الذي يحيي-آتاني الكتاب) ، في مريم (حشرتني أعمى) ، (إن أهلكني الله)-(مسني الضر) ، في الأنبيا (مسني الشيطان) ، في ص (حرم ربي الفواحش) ، في الأعراف فهذه أربع عشرة ياء
قال الامام الشاطبي رحمه الله


وَسَبْعٌ بِهَمْزِ الْوَصْلِ فَرْدًا وَفَتْحُهُمْ أَخِي******* مَعَ إِنِّي (حَـ)ـقَّهُ لَيْتَنِي (حَـ)لاَ
النوع الخامس وهو سبع ياءات إضافة بعدها همزة الوصل دون لام التعريف (أخي اشدد) ، في طه (إني اصطفيتك) في الأعراف ، فتحهما ابن كثير وأبو عمرو وانفرد أبو عمرو بفتح (يا ليتني اتخذت) ، وهو يفتح الجميع وابن كثير يفتح ما عدا (يا ليتني) ، في رواية البزي ونافع يفتح ما عدا هذا البيت
قال الامام الشاطبي رحمه الله


وَنَفْسِي (سَمَا) ذِكْرِي (سَمَا) قَوْمِي (ا)لرِّضَا******* (حَـ)ـمِيدُ (هُـ)دىً بَعْدِي (سَمَا صَـ)فْوُهُ وِلاَ
(واصطنعتك لنفسي اذهب)-(ولا تنيا في ذكري اذهبا) طه ، فتحهما اهل سما وخرج منهم قنبل في فتح (إن قومي اتخذوا) ، في الفرقان وزاد مع سما أبو بكر ففتحوا (من بعدي اسمه أحمد) .
قال الامام الشاطبي رحمه الله


وَمَعَ غَيْرِ هَمْزٍ فِي ثَلاَثيِنَ خُلْفُهُمْ *******وَمَحْياَيَ (جِـ)ـي بالْخُلْفِ وَالْفَتْحُ (خُـ)وِّلاَ
وهذا النوع السادس الذي ليس بعده همز أصلا لا همز قطع ولا همز وصل وجملته 30 موضعا ثم شرع يذكرها واحدة بعد واحدة فبدأ بقوله تعالى (ومحياي) ، في آخر الأنعام فذكر أن قالون أسكنها ولورش فيها خلاف وفتحها الباقون
يتبع ....

بسم الله الرحمان الرحيم

مع درس جديد من ياءات الاضافة

قال الامام الشاطبي رحمه الله


وَ(عَمَّ عُلاً) وَجْهِي وَبَيْتِي بِنُوحِ (عَـ)******ـنْ (لِـ)ـوىً وَسِوَاهُ (عُـ)ـدْ (أَ)صْلاً (لِـ)ـيُحْفَلاَ

نافع وابن عامر وحفص فتحوا (وجهي لله) ، في آل عمران (إني وجهت وجهي) ، في الأنعام واسكنها الباقون وفتح هشام وحفص (بيتي مؤمنا) ، وفتح حفص وهشام ونافع (بيتي للطائفين) ، في البقرة والحج واسكانها الباقون



قال الامام الشاطبي رحمه الله




وَمَعْ شُرَكَاءِي مِنْ وَرَاءِي (دَ)وَّنُوا *******وَليِ دِينِ (عَـ)ـنْ (هَـ)ـادٍ بِخُلْفٍ (لَـ)ـهُ (ا)لْحَلاَ

فتح ابن كثير المكي (أين شركائي قالوا-من ورائي وكانت) وفتح نافع



قال الامام الشاطبي رحمه الله




مَمَاتِي (أَ)تَى أَرْضِي صِرَاطِي ابْنُ عَامِرٍ******** وَفِي النَّمْلِ مَالِي (دُ)مْ (لِـ)ـمَنْ (رَ)اقَ (نَـ)ـوْفَلاَ

اسكن نافع وحده ياء (ومماتي) وفتح ابن عامر ، (إن أرضي واسعة-وأن هذا صراطي مستقيما ) واسكنا الباقون وفتح ابن كثير وعاصم والكسائي وهشام (مالي لاارى الهدهد) .



قال الامام الشاطبي رحمه الله




وَلِي نَعْجَةُ مَا كَانَ لِي اثْنَيْنِ مَعْ مَعِي******** ثَمَانٍ (عُـ)ـلاً وَالظُّلَّةُ الثَّانِ (عَـ)ـنْ (جِـ)ـلاَ

فتح حفص هذه المواضع (وما كان لي عليكم) ، في إبراهيم (ما كان لي من علم) ، في ص ومعي في ثمانية مواضع (معى بني إسرائيل) ، في الأعراف (معي عدوا) ، في التوبة(معي صبرا) ، ثلاثة في الكهف (ذكر من معي) ، في الأنبياء (إن معي ربي) ، في الشعراء (معي ردءا) ، في القصص فتح الجميع حفص وتابعه ورش على الثاني في سورة الظلة وهي سورة الشعراء لأن فيها (عذاب يوم الظلة) ، يريد قوله تعالى في قصة نوح (ومن معي من المؤمنين) ،



قال الامام الشاطبي رحمه الله




وَمَعْ تُؤْمِنُوا لِي يُؤْمِنُوا بِي (جَـ)ـاوَيَا **********عِبَادِيَ (صِـ)ـفْ وَ الْحَذْفُ (عَـ)نْ (شَـ)ـاكِرٍ (دَ)لاَ

(وإن لم تؤمنوا لي) ، في الدخان (وليؤمنوا بي) ، في البقرة فتحهما ورش واسكنهما الباقون (يا عباد لا خوف عليكم) ، في الزخرف فتحها أبو بكر شعبة وأسكنها الباقون واسكنها وقفا.



قال الامام الشاطبي رحمه الله




وَفَتْحُ وَلِي فِيهَا لِوَرْشٍ وَحَفْصِهِمْ *******وَمَالِي فِي يس سَكِّنْ (فَـ)تَكْمُلاَ

وفتح ورش وحفص (ولي فيها مآرب أخرى) واسكنها الباقون اما قوله نعالى (ومالي لا أعبد) ، أسكنها حمزة وحده وصلا ووقفا انتهى باب ياءات الاضافة ويليله باب الياءات الزوائد

باب الياءات الزوائد



بسم الله الرحمان الرحيم

مع درس جديد من دروس شرح الشاطبية ومع اخر باب من ابواب اصول القراء السبع في الشاطبية

قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَدُونَكَ يَاءَاتٍ تُسَمّى زَوَائِدَا*********لأَنْ كُنَّ عَنْ خَطِّ المَصَاحِفِ مَعْزِلاَ

الياءات الزوائد هي كل ياء متطرفة و زائد في التلاوة على رسم المصحف العثماني

والياء الزائدة تكون في الاسماء المروفوعة وفي الافعال ولا تكون في الحروف مطلقا واختلاف القراء فيها دائر بين الحذف والاثبات وقد تاتي مرة اصلية نحو ( الداع ) وتارة تاتي زائدة نحو ( ونذر )



قال الامام الشاطبي رحمه الله



وَتَثْبُتُ في الْحَالَيْنَ (دُ)رَّا (لَـ)ـوَامِعاَ *********بِخُلْفٍ وَأُولَى النَّمْلِ حَمْزَةُ كَمَّلاَ

وَفِي الْوَصْلِ (حَـ)ـمَّادٌ (شَـ)ـكُورٌ (إِ)مَامُهُ وَجُمْلَتُهاَ سِتُونَ وَاثْنَانِ فَاعْقِلاَ



بين الناظم ان مايذكر في هذا الباب من ياءات الزوائد فان ابن كثير المكي يثبته في الحالين وما ذكره لهشام ففيه الخلاف أي له اثباتها وحذفها في الحالين اما حمزة والكسائي ونافع وابو عمرو فيثبتونه في الوصل ويحذفونه في الوقفالا ان حمزة خالف اصله واثبت الياء الزائدة في الموضع الاول من سورة النمل وصلا ووقفا ( اتمدونني بمال ) وعدد الياءات الزوائد اثنان وستون .

قال الامام الشاطبي رحمه الله



فَيَسْرِي إِلى الدَّاعِ الْجَوَارِ المُنَادِ************** يَهْدِيَنْ يُؤْتِينَ مَعْ أَنْ تُعَلِّمَنِي وِلاَ



اثبت اهل سما وهم نافع وابن كثير وابو عمرو هذه الياءات

وأراد (والليل إذا يسر)-(مهطعين إلى الداع)-(ومن آياته الجوار) ، في سورة الشورى (والمنادي) ، في سورة ق-يوم يناد المناد- والثلاثة الباقية في الكهف (وقل عسى أن يهدين ربي)-(فعسى ربي أن يؤتين خيرا من جنتك)-(على أن تعلمن مما علمت) .



قال الامام الشاطبي رحمه الله



وَتُخْزُونِ فِيهاَ (حَـ)ـجَّ أَشْرَكْتُمُونِ قَدْ********** هَدَانِ اتَّقُونِ يَا أُولِي اخْشَوْنِ مَعْ وَلاَ

(ولا تخزون في ضيفي) في هود ، وجميع ما في هذا البيت أثبته أبو عمرو في الوصل (أشركتموني من قبل) ، في إبراهيم (قد هدان) في الأنعام و(اتقون يا أولي الألباب) ، في البقرة



قال الامام الشاطبي رحمه الله



وَأَخَّرْتَنِي الاسْراَ وَتَتَّبِعَنْ (سَماَ) وَفي************ الْكَهْفِ نَبْغِي يَأْتِ فِي هُودَ (رُ)فِّلاَ

يعني (لئن أخرتن إلى يوم القيامة) ، الإسراء و (أن لا تتبعن أفعصيت) ، في طه أثبت هاتين الياءين مع اللآتي في البيت السابق جميعها مدلول قوله سما فابن كثير أثبتها في الحالين ونافع وأبو عمرو في الوصل فقط وأما (ذلك ما كنا نبغي) – ( و-يوم يأتي لا تكلم) ، فوافقهم فيهما الكسائي فأثبتها في الوصل .



قال الامام الشاطبي رحمه الله



(سَماَ) وَدُعَاءِي (فِـ)ي (جَـ)ـنَا (حُـ)ـلْوِ (هَـ)************ـدْيِهِ وَفي اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ (حَـ)ـقَّهُ (بِـ)ـلاَ

سما من تتمة رمز للبيت السابق نبغي ويأتي

قوله تعالى (وتقبل دعاءي) ، أثبتها في الوصل حمزة وورش وأبو عمرو وأثبتها البزي في الحالين (واتبعون) ، في غافر أثبتها في الوصل أبو عمرو وقالون وفي الحالين ابن كثير

بارك الله بك 00على هذا الشرح القيم00
نفع الله بعلمك00وسدد خطاك00