موقع التجويد و القراءات
 
الرئيسيةالبوابةاليوميةمكتبة الصورس .و .جبحـثالتسجيلدخول

شاطر | 
 

 شرح الشاطبية على منتدى اسناد

اذهب الى الأسفل 
انتقل الى الصفحة : الصفحة السابقة  1, 2, 3
كاتب الموضوعرسالة
ابن عامر الشامي
الادارة
الادارة
avatar

ذكر عدد الرسائل : 616
البلاد : شمال افريقيا
المسجد المفضل : المسجد الحرام
القارئ المفضل : سعود الشريم
تاريخ التسجيل : 19/05/2008

مُساهمةموضوع: رد: شرح الشاطبية على منتدى اسناد   الأحد نوفمبر 30, 2008 10:33 pm

بسم الله الرحمان الرحيم
تتمة باب ياءات الاضافة
قال الامام الشاطبي رحمه الله
وَحُزْنِي وَتَوْفِيقِي (ظِـ)لاَلٌ وَكُلُّهُمْ *******يُصَدِّقْنِيَ انْظِرْنِي وَأَخَّرْتَنِي إِلى

(وحزني إلى الله-و-ما توفيقي إلا بالله) ، أسكنهما الكوفيون وابن كثير فيكون قد زاد على فتحهما ابن عامر ، ثم بين الناظم ان كل القراء أسكنوا ستة ألفاظ ذكر في هذا البيت منها ثلاثة والباقي في البيت الآتي والمواضع هي (يصدقني إني أخاف) ، في القصص (وانظرني إلى يوم) ، في الأعراف والحجر وص (لولا أخرتني إلى أجل قريب) ، في آخر المنافقين (لئن أخرتن إلى يوم القيامة)
قال الامام الشاطبي رحمه الله


وَذُرِّيَّتِي يَدْعُونَنِي وَخِطَابُهُ وَعَشْرٌ ********يَلِيهَا الْهَمْزُ بِالضَّمِّ مُشْكَلاَ
تتمة المواضع الست (وأصلح لي في ذريتي إني تبت)-(مما يدعونني إليه) ، في يوسف و موضعان في غافر (وتدعونني إلى النار) و (لا جرم أن ما تدعونني إليه) ، فهذه أربع ياءات وتقدم خمس فالمجموع تسع مجمع على إسكانها في ستة ألفاظ ثم شرع الناظم في ذكر النوع الثالث وهو هزة قطع مضمومة فقال وعشر أي وعشر ياءات تليها الهمزة المضمومة ومشكلا أي لن عددها 10 ياءات (إني أعيذها-إني أريد) ، في المائدة والقصص (فإني أعذبه)-(إني أمرت) ، في الأنعام والزمر (عذابي أصيب به)-(إني أشهد الله)-(إني أوف الكيل)-(إني ألقي) ، فتحها جميعا نافع وحده وأسكنها الباقون .
قال الامام الشاطبي رحمه الله

فَعَنْ نَافِعٍ فَافْتَحْ وَأَسْكِنْ لِكُلِّهِمْ *********بِعَهْدِي وَآتُونِي لتَفْتَحَ مُقْفَلاَ
اسكن جميع القراء هذه الكلمات (بعهدي أوف)-(آتوني أفرغ عليه) ،
وَفِي اللاَّمِ لِلتَّعْرِيفِ أَرْبَعُ عَشْرَةٍ فَإِسْكَانُهَا (فَـ)ـاشٍ وَعَهْدِي (فِـ)ي (عُـ)لاَ
هذا النوع الرابع وهو ما بعده همزة وصل بعدها لام التعريف ومجموع الهمزة فأسكن الأربع عشرة جميعها حمزة ووافقه غيره في بعضها ووافق حفص حمزة على إسكان (لا ينال عهدي الظالمين)
قال الامام الشاطبي رحمه الله


وَقُلْ لِعِبَادِي (كَـ)ـانَ (شَـ)رْعاً وَفِي النِّدَا******** (حِـ)مًى (شَـ)ـاعَ آيَاتِي (كَـ)مَا (فَـ)ـاحَ مَنْزِلاَ
أراد (قل لعبادي الذين آمنوا) ، وافق على إسكانها ابن عامر والكسائي ووافق على إسكان عبادي إذا جاء بعد حرف النداء أبو عمرو والكسائي وذلك في موضعين في العنكبوت (يا عبادي الذين آمنوا إن أرضي واسعة) وفي الزمر (يا عبادي الذين أسرفوا) ، (آياتي) ففي الأعراف (سأصرف عن آياتي الذين) ، وافق ابن عامر على إسكانها
قال الامام الشاطبي رحمه الله


فَخَمْسَ عِبَادِي اعْدُدْ وَعَهْدِي أَرَادَنِي *********وَرَبِّي الَّذِي آتَانِ آياتِي الْحُلاَ

وَأَهْلَكَنِي مِنْهَا وَفِي صَادَ مَسَّنِي ********مَعَ الأَنَبِيَا رَبِّي فِي الأَعْرَافِ كمَّلاَ
تقدم ذكر عهدي وآياتي وثلاثة من لفظ عبادي وبقي اثنان (عبادي الصالحون-عبادي الشكور-وأما-فبشر عبادي الذين) (إن أرادني الله بضر-ربي الذي يحيي-آتاني الكتاب) ، في مريم (حشرتني أعمى) ، (إن أهلكني الله)-(مسني الضر) ، في الأنبيا (مسني الشيطان) ، في ص (حرم ربي الفواحش) ، في الأعراف فهذه أربع عشرة ياء
قال الامام الشاطبي رحمه الله


وَسَبْعٌ بِهَمْزِ الْوَصْلِ فَرْدًا وَفَتْحُهُمْ أَخِي******* مَعَ إِنِّي (حَـ)ـقَّهُ لَيْتَنِي (حَـ)لاَ
النوع الخامس وهو سبع ياءات إضافة بعدها همزة الوصل دون لام التعريف (أخي اشدد) ، في طه (إني اصطفيتك) في الأعراف ، فتحهما ابن كثير وأبو عمرو وانفرد أبو عمرو بفتح (يا ليتني اتخذت) ، وهو يفتح الجميع وابن كثير يفتح ما عدا (يا ليتني) ، في رواية البزي ونافع يفتح ما عدا هذا البيت
قال الامام الشاطبي رحمه الله


وَنَفْسِي (سَمَا) ذِكْرِي (سَمَا) قَوْمِي (ا)لرِّضَا******* (حَـ)ـمِيدُ (هُـ)دىً بَعْدِي (سَمَا صَـ)فْوُهُ وِلاَ
(واصطنعتك لنفسي اذهب)-(ولا تنيا في ذكري اذهبا) طه ، فتحهما اهل سما وخرج منهم قنبل في فتح (إن قومي اتخذوا) ، في الفرقان وزاد مع سما أبو بكر ففتحوا (من بعدي اسمه أحمد) .
قال الامام الشاطبي رحمه الله


وَمَعَ غَيْرِ هَمْزٍ فِي ثَلاَثيِنَ خُلْفُهُمْ *******وَمَحْياَيَ (جِـ)ـي بالْخُلْفِ وَالْفَتْحُ (خُـ)وِّلاَ
وهذا النوع السادس الذي ليس بعده همز أصلا لا همز قطع ولا همز وصل وجملته 30 موضعا ثم شرع يذكرها واحدة بعد واحدة فبدأ بقوله تعالى (ومحياي) ، في آخر الأنعام فذكر أن قالون أسكنها ولورش فيها خلاف وفتحها الباقون
يتبع ....

_________________
رحم الله القراء العشر وادخلهم الجنان
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://www.abdulrashid.net
ابن عامر الشامي
الادارة
الادارة
avatar

ذكر عدد الرسائل : 616
البلاد : شمال افريقيا
المسجد المفضل : المسجد الحرام
القارئ المفضل : سعود الشريم
تاريخ التسجيل : 19/05/2008

مُساهمةموضوع: رد: شرح الشاطبية على منتدى اسناد   الخميس ديسمبر 11, 2008 2:05 pm

بسم الله الرحمان الرحيم

مع درس جديد من ياءات الاضافة

قال الامام الشاطبي رحمه الله


وَ(عَمَّ عُلاً) وَجْهِي وَبَيْتِي بِنُوحِ (عَـ)******ـنْ (لِـ)ـوىً وَسِوَاهُ (عُـ)ـدْ (أَ)صْلاً (لِـ)ـيُحْفَلاَ

نافع وابن عامر وحفص فتحوا (وجهي لله) ، في آل عمران (إني وجهت وجهي) ، في الأنعام واسكنها الباقون وفتح هشام وحفص (بيتي مؤمنا) ، وفتح حفص وهشام ونافع (بيتي للطائفين) ، في البقرة والحج واسكانها الباقون



قال الامام الشاطبي رحمه الله




وَمَعْ شُرَكَاءِي مِنْ وَرَاءِي (دَ)وَّنُوا *******وَليِ دِينِ (عَـ)ـنْ (هَـ)ـادٍ بِخُلْفٍ (لَـ)ـهُ (ا)لْحَلاَ

فتح ابن كثير المكي (أين شركائي قالوا-من ورائي وكانت) وفتح نافع



قال الامام الشاطبي رحمه الله




مَمَاتِي (أَ)تَى أَرْضِي صِرَاطِي ابْنُ عَامِرٍ******** وَفِي النَّمْلِ مَالِي (دُ)مْ (لِـ)ـمَنْ (رَ)اقَ (نَـ)ـوْفَلاَ

اسكن نافع وحده ياء (ومماتي) وفتح ابن عامر ، (إن أرضي واسعة-وأن هذا صراطي مستقيما ) واسكنا الباقون وفتح ابن كثير وعاصم والكسائي وهشام (مالي لاارى الهدهد) .



قال الامام الشاطبي رحمه الله




وَلِي نَعْجَةُ مَا كَانَ لِي اثْنَيْنِ مَعْ مَعِي******** ثَمَانٍ (عُـ)ـلاً وَالظُّلَّةُ الثَّانِ (عَـ)ـنْ (جِـ)ـلاَ

فتح حفص هذه المواضع (وما كان لي عليكم) ، في إبراهيم (ما كان لي من علم) ، في ص ومعي في ثمانية مواضع (معى بني إسرائيل) ، في الأعراف (معي عدوا) ، في التوبة(معي صبرا) ، ثلاثة في الكهف (ذكر من معي) ، في الأنبياء (إن معي ربي) ، في الشعراء (معي ردءا) ، في القصص فتح الجميع حفص وتابعه ورش على الثاني في سورة الظلة وهي سورة الشعراء لأن فيها (عذاب يوم الظلة) ، يريد قوله تعالى في قصة نوح (ومن معي من المؤمنين) ،



قال الامام الشاطبي رحمه الله




وَمَعْ تُؤْمِنُوا لِي يُؤْمِنُوا بِي (جَـ)ـاوَيَا **********عِبَادِيَ (صِـ)ـفْ وَ الْحَذْفُ (عَـ)نْ (شَـ)ـاكِرٍ (دَ)لاَ

(وإن لم تؤمنوا لي) ، في الدخان (وليؤمنوا بي) ، في البقرة فتحهما ورش واسكنهما الباقون (يا عباد لا خوف عليكم) ، في الزخرف فتحها أبو بكر شعبة وأسكنها الباقون واسكنها وقفا.



قال الامام الشاطبي رحمه الله




وَفَتْحُ وَلِي فِيهَا لِوَرْشٍ وَحَفْصِهِمْ *******وَمَالِي فِي يس سَكِّنْ (فَـ)تَكْمُلاَ

وفتح ورش وحفص (ولي فيها مآرب أخرى) واسكنها الباقون اما قوله نعالى (ومالي لا أعبد) ، أسكنها حمزة وحده وصلا ووقفا انتهى باب ياءات الاضافة ويليله باب الياءات الزوائد

_________________
رحم الله القراء العشر وادخلهم الجنان
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://www.abdulrashid.net
ابن عامر الشامي
الادارة
الادارة
avatar

ذكر عدد الرسائل : 616
البلاد : شمال افريقيا
المسجد المفضل : المسجد الحرام
القارئ المفضل : سعود الشريم
تاريخ التسجيل : 19/05/2008

مُساهمةموضوع: رد: شرح الشاطبية على منتدى اسناد   الخميس ديسمبر 11, 2008 2:05 pm

باب الياءات الزوائد



بسم الله الرحمان الرحيم

مع درس جديد من دروس شرح الشاطبية ومع اخر باب من ابواب اصول القراء السبع في الشاطبية

قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَدُونَكَ يَاءَاتٍ تُسَمّى زَوَائِدَا*********لأَنْ كُنَّ عَنْ خَطِّ المَصَاحِفِ مَعْزِلاَ

الياءات الزوائد هي كل ياء متطرفة و زائد في التلاوة على رسم المصحف العثماني

والياء الزائدة تكون في الاسماء المروفوعة وفي الافعال ولا تكون في الحروف مطلقا واختلاف القراء فيها دائر بين الحذف والاثبات وقد تاتي مرة اصلية نحو ( الداع ) وتارة تاتي زائدة نحو ( ونذر )



قال الامام الشاطبي رحمه الله



وَتَثْبُتُ في الْحَالَيْنَ (دُ)رَّا (لَـ)ـوَامِعاَ *********بِخُلْفٍ وَأُولَى النَّمْلِ حَمْزَةُ كَمَّلاَ

وَفِي الْوَصْلِ (حَـ)ـمَّادٌ (شَـ)ـكُورٌ (إِ)مَامُهُ وَجُمْلَتُهاَ سِتُونَ وَاثْنَانِ فَاعْقِلاَ



بين الناظم ان مايذكر في هذا الباب من ياءات الزوائد فان ابن كثير المكي يثبته في الحالين وما ذكره لهشام ففيه الخلاف أي له اثباتها وحذفها في الحالين اما حمزة والكسائي ونافع وابو عمرو فيثبتونه في الوصل ويحذفونه في الوقفالا ان حمزة خالف اصله واثبت الياء الزائدة في الموضع الاول من سورة النمل وصلا ووقفا ( اتمدونني بمال ) وعدد الياءات الزوائد اثنان وستون .

قال الامام الشاطبي رحمه الله



فَيَسْرِي إِلى الدَّاعِ الْجَوَارِ المُنَادِ************** يَهْدِيَنْ يُؤْتِينَ مَعْ أَنْ تُعَلِّمَنِي وِلاَ



اثبت اهل سما وهم نافع وابن كثير وابو عمرو هذه الياءات

وأراد (والليل إذا يسر)-(مهطعين إلى الداع)-(ومن آياته الجوار) ، في سورة الشورى (والمنادي) ، في سورة ق-يوم يناد المناد- والثلاثة الباقية في الكهف (وقل عسى أن يهدين ربي)-(فعسى ربي أن يؤتين خيرا من جنتك)-(على أن تعلمن مما علمت) .



قال الامام الشاطبي رحمه الله



وَتُخْزُونِ فِيهاَ (حَـ)ـجَّ أَشْرَكْتُمُونِ قَدْ********** هَدَانِ اتَّقُونِ يَا أُولِي اخْشَوْنِ مَعْ وَلاَ

(ولا تخزون في ضيفي) في هود ، وجميع ما في هذا البيت أثبته أبو عمرو في الوصل (أشركتموني من قبل) ، في إبراهيم (قد هدان) في الأنعام و(اتقون يا أولي الألباب) ، في البقرة



قال الامام الشاطبي رحمه الله



وَأَخَّرْتَنِي الاسْراَ وَتَتَّبِعَنْ (سَماَ) وَفي************ الْكَهْفِ نَبْغِي يَأْتِ فِي هُودَ (رُ)فِّلاَ

يعني (لئن أخرتن إلى يوم القيامة) ، الإسراء و (أن لا تتبعن أفعصيت) ، في طه أثبت هاتين الياءين مع اللآتي في البيت السابق جميعها مدلول قوله سما فابن كثير أثبتها في الحالين ونافع وأبو عمرو في الوصل فقط وأما (ذلك ما كنا نبغي) – ( و-يوم يأتي لا تكلم) ، فوافقهم فيهما الكسائي فأثبتها في الوصل .



قال الامام الشاطبي رحمه الله



(سَماَ) وَدُعَاءِي (فِـ)ي (جَـ)ـنَا (حُـ)ـلْوِ (هَـ)************ـدْيِهِ وَفي اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ (حَـ)ـقَّهُ (بِـ)ـلاَ

سما من تتمة رمز للبيت السابق نبغي ويأتي

قوله تعالى (وتقبل دعاءي) ، أثبتها في الوصل حمزة وورش وأبو عمرو وأثبتها البزي في الحالين (واتبعون) ، في غافر أثبتها في الوصل أبو عمرو وقالون وفي الحالين ابن كثير

_________________
رحم الله القراء العشر وادخلهم الجنان
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://www.abdulrashid.net
راجـــ الفردوس ـــية
الادارة
الادارة
avatar

انثى عدد الرسائل : 1095
العمر : 37
البلاد : الفردوس الأعلى
المسجد المفضل : المسجد الأقصى
القارئ المفضل : القارئ محمود خليل الحصري
تاريخ التسجيل : 14/06/2008

مُساهمةموضوع: رد: شرح الشاطبية على منتدى اسناد   الخميس ديسمبر 11, 2008 2:17 pm

بارك الله بك 00على هذا الشرح القيم00
نفع الله بعلمك00وسدد خطاك00

_________________
كان خالد بن الوليد رضي الله عنه إذا أخذ المصحف للقراءة فيه أخذه وهو يبكي ويقول:
شغلنا عنك الجهاد.
ما أجمل هذا العذر فبأي شئ نعتذر نحن؟؟
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://www.alnookhbah.com/index.php
ابن عامر الشامي
الادارة
الادارة
avatar

ذكر عدد الرسائل : 616
البلاد : شمال افريقيا
المسجد المفضل : المسجد الحرام
القارئ المفضل : سعود الشريم
تاريخ التسجيل : 19/05/2008

مُساهمةموضوع: رد: شرح الشاطبية على منتدى اسناد   الخميس ديسمبر 25, 2008 12:02 am

قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَإِنْ تَرَنِي عَنْهُمْ تُمِدُّونَنِي (سَماَ) (فَـ)ـرِيقاً************* وَيَدْعُ الدَّاعِ (هَـ)ـاكَ (جَـ)ـناً (حَـ)ـلاَ

أثبت ابن كثير وابو عمرو وقالون كلمة (إن ترن أنا أقل منك) واثبت اصحاب سما وحمزة كلمة (أتمدونني) ، في النمل وكل قارئ على اصله وهذا الموضع خالف فيه حمزة اصله يثبته في الحالين
اثبت ورش والبزي وابو عمرو(يدع الداع) ، في سورة القمر أثبتها في الحالين البزي وفي الوصل ورش وأبو عمرو .

قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَفي الْفَجْرِ بِالْوَادِي (دَ)ناَ (جَـ)ـرَيَانُهُ*********** وَفي الْوَقْفِ بِالْوَجْهَيْنِ وَافَقَ قُنْبُلاَ

كلمة الوادي في سورة الفجرقرا قنبلا بالوجهين يعني الحذف والإثبات في الوقف وأما في الوصل فيثبت بلا خلاف كورش وأثبت البزي في الحالين
قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَأَكْرَمَنِي مَعْهُ أَهَانَنِ (إِ)ذْ هَـ(دَ)ى********** وَحَذْفُهُماَ لِلْمَازِنِي عُدَّ أَعْدَلاَ

بين الناظم رحمه الله أن المشهور عن أبي عمرو في الكلمات التي سنذكرها الحذف وقد روى عنه إثباتهما في الوصل كنافع وأثبتهما البزي في الحالين والكلمات هي (ربي أكرمن)و(ربي أهانن) ، سورة الفجر

قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَفي النَّمْلِ آتانِي وَيُفْتَحُ (عَـ)ـنْ أُوِلي (حِـ)ـمىً************ وَخِلافُ الْوَقْفِ (بَـ)ـيْنَ (حُـ)ـلاً (عَـ)ـلاَ

قرا نافع وابو عمرو وحفص باثبات الياء في قوله تعالى (فما آتاني الله خير مما آتاكم)
واختلف حال الوقف عليها بين الحذف والاثبات لكل من قالون وحفص وابوعمرو فروي عنهم الوجهان امنا ورش فهو على اصله له الحذف فقط اما المسكوت عنهم لهم الحذف في الحالين .

قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَمَعْ كَالْجَوَابِ الْبَادِ (حَقَّ جَـ)ـناَ (هُـ)ـماَ************** وَفي الْمُهْتَدِ الإِسْرَا وَتَحْتُ (أَ)خُو (حُـ)ـلاَ

اثبت ورش وابن كثير وابو عمرالياء في (وجفان كالجواب)-(سواء العاكف فيه والباد) واثبت ورش وابو عمرو كذلك الياء في في المهتدي بسورة الإسرا وتحتها أي الكهف

قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَفي اتَّبَعَنْ فِي آلِ عِمْرَانَ عَنْهُماَ وَكِيدُونِ فِي*********** الأَعْرَافَ (حَـ)ـجّ (لِـ)ـيُحْمَلاَ
بِخُلْفٍ//////////////////////////***********/////////////////////////

نافع وأبي عمرو أثبتا ياء (ومن اتبعن) ، في آل عمران من قوله تعالى (أسلمت وجهي لله ومن اتبعناما قوله تعالى ( كيدون ) بالأعراف أثبته هشام في الحالين بخلاف عنه فيهما وروى عن ابن ذكوان إثباتها في الحالين أيضا .

قال الامام الشاطبي رحمه الله

////////وَتُؤْتُونِي بِيُوسُفَ (حًـ)ـقُّهُ وَفي *************هٌودَ تَسْأَلْنِي (حَـ)ـوَارِيهِ (جَـ)ـمَّلاَ

يقصد قوله تعالى (حتى تؤتون موثقا) أثبتهااهل حق وهم ابن كثير وابو عمر وأما (فلا تسئلني ما ليس لك به علم) ، فأثبت الياء أبو عمرو مع تخفيف الكلمة وأثبتها كذلك ورش مع تشديدها .

قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَعَنْهُ وَخَافُونِ وَمَنْ يَتَّقِي (زَ)كاَ **************بِيُوسُفَ وَافى كَالصَّحِيحَ مُعَلَّلاَ

اثبت ابو عمرو (وخافون إن كنتم) ، في آل عمران اما قوله تعالى (إنه من يتق ويصبر) ، وقد طعن البعض في قراءة قنبل بالاثبات في كلمة يتق ثم ذكر الشراحح وجه هذه القراءة وهو أن من العرب من يجري المعتل مجرى الصحيح فلا يحذف منه شيئا من حروفه للجزم كما لا يحذف شيئا في الصحيح ويكتفي بإسكان آخره ومنه قوله (ألم يأتيك والأنباء تنمى ) ووجه آخر وهو أن الكسرة أشبعت فتولدت منها ياء والإشباع قد ورد في اللغة في مواضع ووجه ثالث وهو أن من في قوله ( من يتقي) ، تكون بمعنى الذي لا شرطية فلا جزم ولكن يضعفه أنه عطف عليه قوله ويصبر ، فأجيب بأنه أسكنه تخفيفا وقال الحصري ، (وقد قرأ من يتقي قنبل فانصر على مذهبه قنبلا) ، واختار الناظم الوجه الأول

قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَفِي المُتَعَالِي (دُ)رُّهُ وَالتَّلاًقِ وَالتْتَنَا********* (دِ)رَا (بَـ)ـاغِيهِ بِالْخُلْفِ (جُـ)ـهِّلاَ

قصد (المتعالى)-في سورة الرعد و(التلاق)و(التناد) ، في غافر أثبتها في الحالين ابن كثير وأثبت ورش وقالون بخلاف عنه ياء التلاق والتناد في الوصل

قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَمَعْ دَعْوَةَ الدَّاعِ دَعَانِي (حَـ)ـلاَ (جَـ)ـناً************ وَلَيْسَا لِقَالُونٍ عَنِ الْغُرِّ سُبَّلاَ

اثبت اليائين في قوله تعالى (أجيب دعوة الداع إذا دعان) ، أ ثبتهما أبو عمرو وورش اما قالون لم يشتهر إثباتهما له لان النقلة الذين نقلوا الوجهين غير مشهورين وغير معروفين بتحمل الاداء والضبط والوجه الصحيح هو الحذف له.

قال الامام الشاطبي رحمه الله

نَذِيرِي لِوَرْشٍ ثُمَّ تُرْدِينِ تَرْجُمُونِ************* فَاعْتَزِلُونِ سِتَّةٌ نُذُرِي جَلاَ

وَعِيدِي ثَلاَثٌ يُنْقِذُونِ يُكَذِّبُونِ************* قَالَ نَكِيرِي أَرْبَعٌ عَنْهُ وُصِّلاَ

أثبته ورش في الوصل وحده هذه الكلمات (فستعلمون كيف نذير)(إن كدت لتردين) (وفي الدخان) (أن ترجمون) (وإن لم تؤمنوا فاعتزلون) ، و كلمة نذر ستة مواضع في سورة القمر وكلمة وعيدي ثلاث واحدة في إبراهيم واثنتان في ق (لا ينقذون) في يس (إني أخاف أن يكذبون) ، في القصص و (نكيري) ، أربع كلمات في الحج وسبأ وفاطر وتبارك فهذه تسع عشرة زائدة انفرد بها ورش .

قال الامام الشاطبي رحمه الله

فَبَشِّرْ عِبَادِي افْتَحْ وَقِفْ سَاكِناً (يَـ)ـداً**************** وَوَاتَّبِعُونِي (حَـ)ـجَّ في الزُّخْرُفِ الْعَلاَ

فتح السوسي هذه الياء في الوصل من كلمة ( فبشر عباد ) وقف عليها بالإسكان كسائر ياءات الإضافة وحذفها الباقون في الحالين واثبت ابو عمرو الياء من قوله تعالى (واتبعون هذا صراط)

قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَفي الْكَهْفِ تَسْأَلْنِي عَنِ الْكُلِّ يَاؤُهُ *********عَلَى رَسْمِهِ وَالْحَذْفُ بِالْخُلْفِ مُثِّلاَ

روى عن ابن ذكوان الخلف في كلمة ( تسالني ) بين بالحذف والاثبات في الحالين اما المسكوت عنهم فيتبتونها في الحالين

قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَفي نَرْتَعِي خُلْفٌ (زَ)كاَ وَجَمِيعُهُمْ************ بِالإِثْبَاتِ تَحْتَ النَّمْلِ يَهْدِيَنِي تَلاَ

أي انه اختلف عن قنبل في ياء ( نرتع ) بيوسف فروي عنه الحذف والاثبات وبهذا يكون قد خالف اصله واخبر رالناظم ان القراء السبع اثبتوا الياء في قوله تعالى ( عسى ربي ان يهديني سواء السبيل ) بالقصص.

قال الامام الشاطبي رحمه الله

فَهذِي أُصُولُ الْقَوْمِ حَالَ اطِّرَادِهاَ ****************أَجَابَتْ بِعَوْنِ اللهِ فَانْتَظَمَتْ حُلاَ
أي تم الكلام في باب الأصول لقراء السبع الذين اشار لهم بالقوم والاصول جمع اصل وهي القاعدة الكلية

قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَإِنِّي لأَرْجُوهُ لِنَظْمِ حُرُوفِهِمْ **************نَفَائِسَ أَعْلاَقِ تُنَفِّسُ عُطَّلاَ
أي ان الناظم يدعوا الله ان يسهل عليه أيضا نظم الحروف المنفردة غير المطردة ويقصد بها الفروش القرائية

قال الامام الشاطبي رحمه الله

سَأَمِضي عَلَى شَرْطِي وَبِاللهِ أَكْتَفِي *********وَماَ خَابَ ذُو جِدٍّ إِذَا هُوَ حَسْبَلاَ

أي سأستمر على ما شرطته في الرموز والقيود والجد ضد الهزل وحسبل إذا قال حسبي الله ركب وقال ان المجد لا يخيب امله اذا احتسب اجره على الله

الحنمد لله انتهى باب الاصول
ويليه باب الفروش والبداية مع سورة البقرة

_________________
رحم الله القراء العشر وادخلهم الجنان
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://www.abdulrashid.net
أبو سليمان المغربي
مؤسس المنتدى و المشرف العام
مؤسس المنتدى و المشرف العام
avatar

ذكر عدد الرسائل : 215
العمر : 41
البلاد : فرنسا
المسجد المفضل : المسجد النبوي الشريف
القارئ المفضل : عبد الرحيم النبلسي
تاريخ التسجيل : 07/05/2008

مُساهمةموضوع: رد: شرح الشاطبية على منتدى اسناد   الخميس يونيو 11, 2009 12:17 pm

يا ليتك تكمل يا أخي هذا الموضوع

_________________
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://www.isnadweb.com
 
شرح الشاطبية على منتدى اسناد
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 3 من اصل 3انتقل الى الصفحة : الصفحة السابقة  1, 2, 3

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتدى إسناد :: منتديات طالب العلم :: التدارس-
انتقل الى: