قال العلامة الكسائي في بيان الوقف والابتداء : من وصل( دعوة ) بما بعدها فقد جهل ربه

قال العلامة الكسائي في بيان الوقف والابتداء : من وصل( دعوة ) بما بعدها فقد جهل ربه

كلام فضيلة الشيخ عبد الباسط هاشم كتاب ( الأنوار البهية في حل الجزرية ) صــ138 باب الوقف والابتداء .

سورة الروم الآية 25

وَمِنْ آيَاتِهِ أَن تَقُومَ السَّمَاء وَالْأَرْضُ بِأَمْرِهِ ثُمَّ إِذَا دَعَاكُمْ دَعْوَةً مِّنَ الْأَرْضِ إِذَا أَنتُمْ تَخْرُجُونَ }الروم25

قال العلامة الكسائي في بيان الوقف والابتداء (من وصل دعوة ) بما بعدها بالروم فقد جهل ربه
إنما الحال أن تقوم السماء والأرض بأمره روحا لقول الله تبارك وتعالى :
(قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي ) الإسراء85
ثم إذا دعاكم دعوة تقومون أجساداً عندما ينادي المنادي: (أيتها اللحوم المتناثرة والشعور المتبعثرة والعظام النخرة ، إن الله يدعوكم لفصل القضاء ،تقومون أجساداً ،فبأمره أروحاً ،وبدعوته أجساداً ،ثم نبدأ( من الأرض إذا أنتم تخرجون)
فالوقف هكذا {وَمِنْ آيَاتِهِ أَن تَقُومَ السَّمَاء وَالْأَرْضُ بِأَمْرِهِ ثُمَّ إِذَا دَعَاكُمْ دَعْوَةً / مِّنَ الْأَرْضِ إِذَا أَنتُمْ تَخْرُجُونَ }الروم25
وجميع المصاحف تجد الوقف على قوله ( بأمره ) ويصلون ما سوى ذلك

منقول للاستفادة

السلام عليكم هل هذا الكلام ينطبق على رواية حفص أم لا ؟؟

بارك الله بك-أول مرة أسمع به

أرجو التوضيح أكثر

الأنس بالله كتب:: السلام عليكم هل هذا الكلام ينطبق على قراءة حفص أم لا ؟؟

بارك الله بك-أول مرة أسمع به

أرجو التوضيح أكثر

لا هذا الكلام ينطبق على كل القراءات

لم أفهم؟؟؟؟؟؟؟

جزاك الله خير

الأنس بالله كتب:: لم أفهم؟؟؟؟؟؟؟

جزاك الله خير

انا مافهمت من سؤالك
هل هذا الوقف يصح ان نقف به لحفص فقط ام جميع القراءات
قلت بان هذا الوقف يجوز الوقف به لحفص عن عاصم ويجوز الوقف به لجميع القراء كما يجوز لهم الوصل كذلك

جزاك الله أخي الكريم وبارك الله بك وبعلمك

صحيح- قصدت هل يقرأبها حفص؟
أرجو أن لا يضيق صدرك أخي لأني كررت مراجعتك في هذه المسألة-ولكن جملة {فقد جهل ربه}خشيت أن أكون منهم

إذن يجوز بها الوصل والوقف؟ هل يأثم من وصل؟

نفع الله بك وجعلك من أهله وخاصته ومن رفاق النبي صلى الله عليه وسلم في الفردوس الأعلى

لااختي لم يضق صدري
فمن حقك ان تتاكدي من المسالة اما قول الكسائي فقد جهل ربه لا يعني ان الوص يؤدي قبح المعنى فكل على حسب فهمه لكتاب الله

جزاك الله خير

وانت اهل الجزاء

بسم الله الرحمن الرحيم

اليوم عرضت مسألة {دعوة} على شيخ مجاز في القراءات العشر وكان رده كالاتي :قال أن جملة {فقد جهل ربه}لا يصح نسبتها للكسائي وبالوقف هنا خطئين :
1-من الأرض متعلق ب{دعا}أي دعاكم من الأرض التي أنتم فيها أو متعلق بمحذوف هو صفة دعوة أومتعلق بمحذوف يدل عليه تخرجون أي {خرجتم من الأرض}
2-ولا يجوز أن يتعلق ب{تخرجون}لأن ما بعد إذا لا يعمل فيما قبلها وهذه الدعوة هي نفخة إسرافيل الآخرة في الصور

هذا نص كلامه - والله تعالى أعلم

شيخك معه حق في هذا الكلام ولكن الكسائي له نظره الخاص في الاية على حسب علمه بالقرءان وكذلك شيخك
والله اعلم

أسأل الله أن يثبتنا على مرضاته وأن يعلمنا ما ينفعنا

اللهم آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآمين

اللهم امين
بارك الله فيك
فباب الوقف والابتداء باب واسع وكل علم له فيه احتهاده الخاص وذلك اسنادا للنحو والتفسير
جزاك الله خير

ما شاء الله نقاش شيق لقد استفدنا كثيرا بارك الله فيكما و نريد المزيد من هذه الإستفادات بإذن الله.

بارك الله فيك
ان شاء نناقش انواع اخرى من الوقوف

جزاك الله خير

ماشاء الله هكذا نرتقي -بارك الله بكم جميعا ورزقنا علمكم

ندى كتب:: ماشاء الله هكذا نرتقي -بارك الله بكم جميعا ورزقنا علمكم

وفيك بارك الله اختي

ندى كتب:: ماشاء الله هكذا نرتقي -بارك الله بكم جميعا ورزقنا علمكم

وانت ايضا

اسال المولى ان يرزقك العلم النافع والعمل الصالح

انه ولي ذلك والقادر عليه