تدارس الشاطبية

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخواتي وإخوتي أعضاء المنتدى باذن الله سيكون هنا تدارس للشاطبية مع الأخ ابن عامر الشامي باذن الله

البداية من السبت القادم -16\8
فكرة التدارس كتابية في المنتدى بحيث يحدد الاخ باب ونبدأ في حفظ المتن والتدارس وعلى نهاية الباب أو مقدار معين يكون هناك أسئلة على هيئة اختبار يضعها الأخ ابن عامر ونجيب عليها هنا باذن الله

فمن أراد المشاركة فليبادر ويتواصل معنا

وعلينا ألا ننسى أن هذا طلب للعلم وواجبنا أن نخلص فيه لله جل وعلى
وأن نقبل على الأمر بهمة وعزيمة صادقة حتى نوفق لكل خير باذن الله

ولا ننسى الشكر الجزيل للاخ ابن عامر على جهده في الشرح وعلى قبوله للأمر

ونسأل الله سبحانه بحق أسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يوفقه لكل خير ,وأن يبلغه أعلى المراتب في هذا العلم وان يتقبل عمله ويجعله خالصا لوجهه الكريم

سأترك المجال للأخ الكريم حتى يذكر لنا تفاصيل أكثر ويحدد الباب الذي سنبدأ به
جزاكم الله خير الجزاء

بارك الله فيكم
بالنسبة للشرح سيكون من بداية باب الرموز وسنبدا من قول الشاطبي رحمه الله
لهم ةطرق يهدى بها كل طارق*******ولا طارقا يخشى بها متحملا
منهنا البداية وسنتدرج في الامر حتى ننهي باب الرموز ةنبدا بباب اخر مهم وهو باب الاضداد وبعدها ندخل للاصول مباشرة وهذين البابين مهمين جدا فعليهما يبنى فهم الشاطبية

بارك الله بك وجعل هذا العمل في ميزان حسناتك

يوم السبت ستكون اول حصة ان شاء الله

باذن المولى سنكون معك

جزاك الله خير

حياكم الله
مااشاء الله ولا قوة الا بالله
معكم ان شاء الله
نسال الله التوفيق
الله اشرح صدورنا....اللهم ااامين
حفظكم الله

حياك الله معنا
سنبدأغدا باذن الله تعالى

اللهم اعنا وتقبل منا

آآآآآآمين

بسم الله الرحمان الرحيم
على بركة الله نبدا اول درس لنا
قال الامام الشاطبي رحمه الله
لهم ةطرق يهدى بها كل طارق*******ولا طارقا يخشى بها متحملا
بين الشاطبي رحمه الله ان القراء السبعة لهم رواة ولهم اصول وفروش اتضحت وانجلت يهتدي لها كل من قصد هذا العلم واذا كانت له في قدم راسخة بينه لغيره من الناس ليهتدوا بهذا العلم وقال انه اذاتضحت هذه الرويات وطرقها لا يخشى على حاملها من تدليس والمدلسين وتضليل المضلين والطارق هو المدلس والمضلل
قال الامام الشاطبي رحمه الله تعالى

وَهُنَّ الَّلوَاتِي لِلْمُوَاتِي نَصَبْتُهاَ *******مَنَاصِبَ فَانْصَبْ فِي نِصَابِكَ مُفْضِلا
َ
هن الضمير يعود على القراءات والروايات

اللواتي جمع اللاتي اي ان هذه القراءات بينتها لك في النظم اذا اردت معرفتها
فما على القارئ الا ان يجتهد لها وان يحصل على نصيبه منها وما احسنه من نصيب .
قال الامام الشاطبي رحمه الله تعالى

وَها أَنَا ذَا أَسْعى لَعَلَّ حُرُوفَهُمْ******** يَطُوعُ بِهَا نَظْمُ الْقَوَافِي مُسَهِّلا
َبين الناظم انه سيجتهد في نظم قراءات الائمة الاعلام طالبا من الله ان ييسر له ذلك ويرجوا من الله ان تطوع له القوافي ليسهل له كتابة النظم.
قال الامام الشاطبي رحمه الله تعالى

جَعَلْتِ أَبَا جَادٍ عَلَى كُلِّ قَارِئٍ******** دَلِيلاً عَلَى المَنْظُومِ أَوَّلَ أَوَّلا
َ
جعل الامام الشاطبي الحروف الابجدي من ( من الالف الى الياء ) رمزا على كل قارئ من القراء السبعة ورواتهم على ترتيب الحروف الابجدية فالحرف الاول للقارئ والثاني والثالث للراوييه. مثلا ( ابج) الالف رمز لنافع والباء والجيم رمز للراويين الباء رمز لقالون والجيم ومز لورش
قال الامام الشاطبي رحمه الله تعالى

وَمِنْ بَعْدِ ذِكْرِى الْحَرْفَ أُسْمِى رِجَالَهُ**********مَتَى تَنْقَضِي آتِيكَ بِالْوَاوِ فَيْصَلا
َ
أي عندما يذكر الكلمة القرئانية المختلف فيها بين القراء ثم ياتي ويذكر لنا من قرا بهذه الكلمة من القراء واضاعا هذه الرموز في اوائل الكلمات وهذه الكلمات طبعا لها معان جميلة والغاز فاذا فرغ من هذه الرموز ياتي لنا بالواو للفصل بين الحكمين المختلف فيهما.
اذن فالواو تكون فاصلا لحكم الى حكم اخر
قال الامام الشاطبي رحمه الله تعالى

سِوَى أَحْرُفٍ لاَ رِيبَةٌ فِي اتِّصَالِهَا****** وَبالَّلفْظِ أَسْتَغْنِي عَنِ الْقَيْدِ إِنْ جَلاَ

قال انه قد يترك الواو التي تدل على الفصل وذلك في احرف القرءان اذا اتصلت ولا يلتبس الامر على القارئ وانه ليس امر مهولا وصعب اي انه ممكن ان لا ياتي الواو ليفصل الحكم دائما وهذا راجع للضرورة الشعرية فيجب الانتباه

وقوله وباللفظ استغني عن القيد ان جلا اي قد يكتب في التلفظ بالكلمة القرئانية ولا يقيدها بقصر او مد او غيب او تذكير ..... هذا اذا كان اللفظ دالا على المراد وغير محتاج للتقيد او زيادة شرح . وسنشرح هذا الحكم عندما نصل الى بابه المخصص له

قال الامام الشاطبي رحمه الله تعالى

وَرُبَّ مَكاَنٍ كَرَّرَ الْحَرْفَ قَبْلَهَا*********** لِمَا عَارِضٍ وَالْأَمْرُ لَيْسَ مُهَوِّلاَ

المقصود بالحرف هو رمز القارئ.

يقصد الناظم انه اذا تكرر الحرف الذي يدل على رمز قارئ لعارض اقتضى ذلك فما هو الا لتزيين اللفظ او اتماما للقافية وهو على ضربان:
1) ان يكون الرمز لقارئ واحد فيكرره بعينه مثل : حلا حلا والحاء من حلا الولى رمز لدوري ابي عمرو وحلا الثانية انما هي لاتمام القافية لاغير

2) ان يكون الرمز لجماعة ثم يرمز لواحد من تلك الجماعة مثل :سما العلا او; اذ سما اهل سما هم نافع وابن كثير وابي عمر والالف من او و من اذ رمز لنافع فتكرر له رمزين في نفس البيت وهذا لاتمام القافية لغير

وقال الناظم ان هذا الامر ليس بمشكل ولا داعي لان يفزعك ايها القارئ فما عليك الا ان تزاحم نفسك بالذكاء وتضبط جميع رموز القراء
كانت هذه عبارة عن مقدمة فقط
الان سنبدا بشرح رموز القراء التي تملاء الشاطبية من اولها الى اخرها
وهذا الباب يحتاج الى تركيز وحفظ الرمز لكي نفهم منعاني واستخراج احكام القراء من الشاطبية
قال الامام الشاطبي رحمه الله تعالى

وَمِنْهُنَّ لِلْكُوفِيِّ ثَاءٌ مُثَلَّتٌ **********وَسِتَّتُهُمْ بِالْخَاءِ لَيْسَ بِأَغْفَلاَ
عَنَيْتُ الْأُلَى أَثْبَتُّهُمْ بَعْدَ نَافِعٍ**********وَكُوفٍ وَشَامٍ ذَا لُهُمْ لَيْسَ مُغْفَلاَ
وَكُوفٍ مَعَ المَكِّيِّ بِالظَّاءِ مُعْجَماً **********وَكُوفٍ وَبَصْرٍ غَيْنُهُمْ لَيْسَ مُهْمَلاَ
وَذُو النَّقْطِ شِينٌ لِلْكِسَائِي وَحَمْزَةٍ **********وَقُلْ فِيهِمَا مَعْ شُعْبَةٍ صُحْبَةٌ تَلاَ
صِحَابٌ هَمَا مَعْ حَفْصِهِمْ عَمَّ نَافِعٌ **********وَشَامٍ سَمَا فِي نَافِعٍ وَفَتَى الْعَلاَ
وَمَكٍّ وَحَقٌّ فِيهِ وَابْنِ الْعَلاَءِ قُلْ **********وَقُلْ فِيهِمَا وَالْيَحْصُبِي نَفَرٌ حَلاَ
وَحِرْمِيٌّ الْمَكِّيُّ فِيهِ وَنَافِعٍ**********وَحِصْنٌ عَنِ الْكُوفِي وَنَافِعِهِمْ عَلا

والرموز تنقسم إلى قسمين

القسم الاول

رموز الاجتماع الحرفية: وهي الحروف الدالة على أكثر من قارئ

الرموز الفردية

مجموعة في سبع كلمات ، موزعة على الأئمة السبعة ورواتهم ، حسب ما وقع ترتيبهم في نظم الشاطبية
في هذا اليوم سنكتفي فقط برموز الافراد حتى تحفظ وناتي بغيرها
الرموز الفردية وهي :

أبج
أ نافع
ب قالون
ج ورش
دهز
د ابن كثير
هـ البزي
ز قنبل
حطي
ح أبوعمرو
ط الدوري
ي السوسي
كلم
ك ابن عامر
ل هشام
م ابن ذكوان
نصع
ن عاصم
ص شعبة
ع حفص
فضق
ف حمزة
ض خلف
ق خلاد
رست
ر الكسائي
س أبوالحارث
ت الدوري

نتكتفي بهذا القدر لهذه الحصة

الوجب الذي يجب حفظه هو هذه الابيات فهي سهلة جدا

لَهُمْ طُرُقٌ يُهْدَى بِهَا كُلُّ طَارِقٍ *******وَلاَ طَارِقٌ يُخْشى بِهاَ مُتَمَحِّلاً
وَهُنَّ الَّلوَاتِي لِلْمُوَاتِي نَصَبْتُهاَ *******مَنَاصِبَ فَانْصَبْ فِي نِصَابِكَ مُفْضِلاَ
وَمَا أَنَا ذَا أَسْعى لَعَلَّ حُرُوفَهُمْ *******يَطُوعُ بِهَا نَظْمُ الْقَوَافِي مُسَهِّلاَ
جَعَلْتِ أَبَا جَادٍ عَلَى كُلِّ قَارِئٍ*********دَلِيلاً عَلَى المَنْظُومِ أَوَّلَ أَوَّلاَ
وَمِنْ بَعْدِ ذِكْرِى الْحَرْفَ أُسْمِى رِجَالَهُ ******مَتَى تَنْقَضِي آتِيكَ بِالْوَاوِ فَيْصَلاَ
سِوَى أَحْرُفٍ لاَ رِيبَةٌ فِي اتِّصَالِهَا ******وَبالَّلفْظِ أَسْتَغْنِي عَنِ الْقَيْدِ إِنْ جَلاَ
وَرُبَّ مَكاَنٍ كَرَّرَ الْحَرْفَ قَبْلَهَا******** لِمَا عَارِضٍ وَالْأَمْرُ لَيْسَ مُهَوِّلاَ
ارجوا ان يكون الدرس مفهوم
في انتظار الاسئلة

سابدا في الحفظ الان على بركة الله

جزاكم الله خيرا
ان شاء الله انا كذلك أبدأ بالحفظ
بارك الله فيكم شيخنا وجعل هذا العمل في موازين حسناتكم

ان شاء الله
بالتوفيق

معكم باذن الله تم البدء بالحفظ
حفظكم الله
نسال الله التوفيق والسداد للجميع

وفق الله الجميع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله أتممت الحفظ للابيات

سؤال فقط

ابن عامر الشامي كتب:

2) ان يكون الرمز لجماعة ثم يرمز لواحد من تلك الجماعة مثل :سما العلا او; اذ سما اهل سما هم نافع وابن كثير وابي عمر والالف من او و من اذ رمز لنافع فتكرر له رمزين في نفس البيت وهذا لاتمام القافية لغير

أرجو توضيح هذه المسألة فقط
الباقي واضح
جزاك الله خير

طيب
قد ياتي بيت شعري فيه حكم لاهل سما وسما مذكورة في هذذا البيت واهل سما رمز لمجموعة من القراء وهم نافع وابو عمرو وابن كثير
طيب
في نفس البيت المذكور فيه سما فيه رمز اخر وهو ( الالف ) والالف رمز لنافع ونافع هو من اهل سما اذن الشاطبي اعاد ذكر نافع مرتين في هذا البيت ذكره مع اهل سما وذكره برمزه المفرد وهو الالف
اذن لماذا اعاد ذكره ذكره فقط لاتمام قافية البيت لا غير
واشار الشاطبي الى طلابة العلم بان لا يهولهم هذا الامر انما هو لاتمام البيت الشعري لا غير

جزاك الله خير
وضحت المسألة
انهيت الدرس الأول ولله الحمد

بانتظار الدرس الثاني

جزاك الله خير

حياكم الله
هل اليوم الدرس الثاني ؟
بارك الله فيكم وحفظكم الله

باذن الله سيكون الدرس الثاني غدا

بارك الله بك

بسم الله الرحمان الرحيم
نبدا اليوم مع الدرس الثاني من دروس شرح الشاطبية ونبدا مع الرموز الجماعية التي تجمع قارئ او قارئين او اكثر من ثلاثة قراء واليك تفصيل الكلام في ذلك

الرموز الجماعية

الرموز الجماعية نوعان : رموز حرفية و رموز كلمية

الرموز الجماعية الحرفية :

المقصود بها ما تبقى من حروف ( أبجدهوز ) لم تستخدم كرموز فردية وهي :
ث:وهي رمز للكوفيون الثلاثة عاصم وحمزة والكسائي (والدليل من الشاطبية وَمِنْهُنَّ لِلْكُوفِيِّ ثَاءٌ مُثَلَّتٌ)
خ :هو رمز للقراء السبع ما عدا نافع ( والدليل وَسِتَّتُهُمْ بِالْخَاءِ لَيْسَ بِأَغْفَلاَ)
ذ: هو رمز للكوفيون الثلاثة وابن عامر ( الدليل وَكُوفٍ وَشَامٍ ذَا لُهُمْ لَيْسَ مُغْفَلا)
ظ : هو رمز للكوفيون الثلاثة وابن كثير (والدليل وَكُوفٍ مَعَ المَكِّيِّ بِالظَّاءِ مُعْجَماً )
غ : هو رمز للكوفيون الثلاثة وأبوعمرو( والدليل وَكُوفٍ وَبَصْرٍ غَيْنُهُمْ لَيْسَ مُهْمَلاَ)
ش: هو رمز لحمزة والكسائي ( الدليل وَذُو النَّقْطِ شِينٌ لِلْكِسَائِي وَحَمْزَةٍ)
نكتفي بهذا القدر
يجب حفظ هذه الرمز عن ظهر قلب وفهمها
في الحصة المقبلة نكمل ماتبقى من باب الرموز مع الرموز الجماعية الكلمية

جزاك الله خير الجزاء ساحفظها الان 000 بارك الله بك

بارك الله فيكم شيخنا
حفظكم الله
وفق الله الجميع

الحمد لله اتممت الحفظ
ولا يوجد عندي اسئلة
بارك الله بكم