تدارس الشاطبية

احب الله كتب:

بسم الله الرحمن الرحيم

بارك الله فيكم ورضى عنكم

الله اسال ان يجعل جهدكم هذا فى ميزان حسناتكم

احتكم جديدة وارجو فعلا توجيهى كيف اشترك معكم فى التدارس ان شاء الله

جزاكم الله كل خير

حياك الله أختي الكريمة

أختي نتدارس هنا مع الأخ الكريم ابن عامر الشامي الشاطبية اجتهادا وكتابة

تقريبا الشرح يوم في الأسبوع على الأغلب يوم الأحد بعد ذلك نبدأ في حفظ المتن والفهم للشرح
وإذا وجد أسئلة نكتبها ويجيب عليها الشيخ ابن عامر فيما يتعلق بالدرس نفسه

بالنسبة لك أختي عليك أن تبدأي من البداية من
لهم طرق يهدى بها كل طارق000000

هذا أفضل وتستطيعي بعد ذلك المتابعة معنا

وهناك أسئلة يضعهاالأخ ابن عامر بعد مجموعة من الأبيات يختبر بها الحفظ

هذا هو الأمر

وفقك الله لما يحب ويرضى

وإن احتجت أمر نساعدك00باذن الله

السلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم

حياكى الله اخيتى وجزاكى الله كل خير على التوضيح

ربى ييسر لنا جميعا ان شاء الله

بارك الله فيكم جميعا
وفقكم الله

بارك الله فيكم
السؤال الاول

ماهو الدليل على ان صحبة رمزم لحمزة والكسائي وشعبة من الشاطبية

السؤال الثاني
ماهو رمز نافع وابن كثير زماهو دليله من الشاطبية
السؤال الثالث
ماذا يقصد الناظم في هذا البيت
وَمَهْماَ أَتَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ بَعْدُ كِلْمَةٌ ********** فَكُنْ عِنْدَ شَرْطِى وَاقْضِ بِالْوَاوِ فَيْصَلا
َالسؤال الرابع والاخير
ماهو ضد الغيب

ابن عامر الشامي كتب:

بارك الله فيكم
السؤال الاول

ماهو الدليل على ان صحبة رمز لحمزة والكسائي وشعبة من الشاطبية

السؤال الثاني
ماهو رمز نافع وابن كثير زماهو دليله من الشاطبية
السؤال الثالث
ماذا يقصد الناظم في هذا البيت
وَمَهْماَ أَتَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ بَعْدُ كِلْمَةٌ ********** فَكُنْ عِنْدَ شَرْطِى وَاقْضِ بِالْوَاوِ فَيْصَلا
َالسؤال الرابع والاخير
ماهو ضد الغيب

1-وذو النقط شين للكسائي وحمزة وقل فيهما مع شعبة صحبة تلا

2- رمز نافع وابن كثير حرمي
حرميٌ المكيٌ فيه ونافعٌ

3-اشترط الشاطبي رحمه الله وجود الواو للفصل بين المسائل فان اجتمع رمز حرفي وبعده رمز كلمي أو العكس أو رمز كلمي واقع بين حرفين ينهي الحكم بالواو للفصل

4- ضد الغيب الخطاب

ماشاء الله بارك الله فيكم

قال الامام الشاطبي رحمه الله تعالى

وَحَيْثُ جَرَى التَّحْرِيكُ غَيْرَ مُقَيَّدٍ **********هُوَ الْفَتْحُ وَالْإِسْكانُ آخَاهُ مَنْزِلا
َ
إذا ذكر التحريك غير مقيد بحركة فالمراد هو الفتح وضده الإسكان والعكس فهما ضدين متعاكسين
وإذا كان ضد السكون حركة غير الفتح فانه يقيدها كقوله (وارنا وارني ساكن الكسر).
اي ان هذه الكلمات فيهما الاختلاس
قال الامام الشاطبي رحمه الله تعالى

وَآخَيْتُ بَيْنَ النُّونِ وَالْيَأ وَفَتْحِهِمْ ***********وَكَسْرٍ وَبَيْنَ النَّصْبِ وَالخَفْضِ مُنْزِلا
َ
أي إن النون والياء صنوان فإذا ذكر الياء لقارئ يكون المقابل له هو النون والعكس
والفتح والكسر ضدان فإذا ذكر الفتح تكون القراءة المقابلة بالكسر والعكس.
والنصب والخفض ضدان فإذا ذكر النصب لقارئ فمقابله الخفض والعكس.

-
قال الامام الشاطبي رحمه الله تعالى

وَحَيْثُ أَقُولُ الضَّمُّ وَالرَّفْعُ سَاكِتاً*************** فَغَيْرُهُمُ بِالْفَتْحِ وَالنَّصْبِ أَقْبَلا

أي إذا ذكر الضم لقارئ ولم يقيد هذا الضم كان المسكوت عنهم يقرءون بالفتح.

وإذا ذكر الرفع لقارئ ولم يقيده كان المقابل هو النصب

أما إذا قيد الضم بكونه ضم الإسكان فتكون القراءة المقابلة بالإسكان.

وإذا قيد الرفع بكونه رفع الجزم كانت قراءة المقابلة بالجزم.

وإذا قيد بكونه رفع الخفض كانت المقابلة بالخفض

ارجوان يكون الشرح وضح

جزاك الله خير
عندي بعض الامور00

كقوله (وارنا وارني ساكن الكسر - 1
اي ان هذه الكلمات فيهما الاختلاس
اشرح هذه من فضلك000
2-ماهو ضم الاسكان؟ورفع الجزم؟ورفع الخفض؟

ضم الاسكان اختي مثلا كلمة جزءا مثلا في رواية حفص الزاي ساكنة وفي رواية شعبة الزاي مضمومة هذا هو مايسمى بضم الاسكان اي انها ساكنة في قراءة ومضمومة في القراءةة المقابلة لها

وارنا وارني ساكن الكسر
هذا مثال مثلت به فقط ومكانه لم نصل اليه بعد لكن ساشرحه
كلمة (ارنا مناسكنا ) ( ارنا الله جهرة ) ( ارني كيف تحي الموتى )(ارني انظر اليك )بسورة البقرة قراها السوسي وابن كثير باسكان الراء فيهما
وقرا بن كثير والسوسي وشعبة وابن عامر قوله تعالى ( ربنا ارنا اللذين اضلانا ) بسكون الراء
وقرا الدوري كل ماسبق بالاختلاس
والباقون من القراء الغير المذكورين يقرءون بالحركة الكاملة

وضح الان00

جزاك الله خير

وانت اهل الجزاء

الاسئلة
سؤال واحد فقط
شرح هذا البيت
قال الامام الشاطبي رحمه الله تعالى

وَحَيْثُ أَقُولُ الضَّمُّ وَالرَّفْعُ سَاكِتاً*********** فَغَيْرُهُمُ بِالْفَتْحِ وَالنَّصْبِ أَقْبَلا

بارك الله فيك موفقة باذن الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اعتذر جدا منكم اخواني والله ما انتبهت على السؤال والشرح بس اعطوني يومين

للحفظ والمراجعة اذا سمحتم لي

بارك الله فيكم واعتذر على التأخير

ان شاء الله لك ماتشائين

بارك الله فيك

قال الامام الشاطبي رحمه الله تعالى

وَفي الرَّفْعِ وَالتَّذْكِيرِ وَالْغَيْبِ جُمْلَةٌ ****************عَلَى لَفْظِهَا أَطْلَقْتُ مَنْ قَيَّدَ الْعُلاَ

أي انه يذكر الكلمات التي فيها احد هذه الثلاثة
-الرفع
-التذكير
-والغيب
فيجب ان تعلم ايها القارئ ان هذه الثلاثة هي المرادة من قول الشاطبي لااضدادها.

قال الامام الشاطبي رحمه الله تعالى

وَقبْلَ وبَعْدَ الْحَرْفِ آتِي بِكُلِّ مَا *****************رَمَزْتُ بِهِ فِي الْجَمْعِ إِذْ لَيْسَ مُشْكِلاَ

المراد بالحرف هو الكلمات القرئانية المختلف فيها بين القراء السبع.
المراد بالجمع هو الكلمات الثمان التي يرمز بها لكل قارئ مثل صحاب صحبة.....
أي انه إذا كان الرمز للقراء بكلمة من هذه الكلمات الثمانية فلا يلتزم ذكر هذه الكلمات بعد الكلمات القرئانية.

قال الامام الشاطبي رحمه الله تعالى

وَسَوْفَ أُسَمِّي حَيْثُ يَسْمَحُ نَظْمُه**************ُ بِهِ مُوضِحاً جِيداً مُعَمًّا وَمُخْوَلاَ

الجيد هو العنق
ألمعم و المخول هما الأعمام والأخوال
فالعرب كانوا يعرفون الصبي الكريم بجيده لان أعمامه وأخواله يزينون جيده بالقلائد.
والمعنى أن الناظم قد يذكر القارئ بصريح العبارة بدون أن يرمز له برمز وهذا اذا سمح له النظم بذلك.

قال الامام الشاطبي رحمه الله تعالى

وَمَنْ كانَ ذَا بَابٍ لَهُ فِيهِ مَذْهَبٌ************* فَلاَ بُدَّ أَنْ يُسْمَى فَيُدْرَى وَيُعْقَلاَ

أي انه إذا انفرد قارئ من القراء السبع باب لوحده لم يشاركه فيه احد من القراء السبع مثل باب تغليظ اللام لورش أو باب الإدغام الكبير لسوسي فلابد أن يهتم به طالب العلم ويعقله جيدا.

هذا اخر شرح في باب الاضداد يجب ضبطه جيدا
ويليه باب الاستعاذة

انشاء الله يضبط جيدا00

جزاك الله خير 00سابدأ بالحفظ00

بارك الله فيكم جميعا على المتابعة والحفظ